梁遇春：《醉中夢話》選段
有很多人以為捧腹大笑有損於上流人的威嚴，而是件粗鄙的事，所以有「咽歡裝淚」擺出孤哀子神氣。可是真真把人生的意義細細咀嚼過的人是曉得笑的價值的。
《論語·學而》選段
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
塞謬爾·巴特勒隨筆選段
但在我看來，青春正和春天一樣，是一個常被人贊美過度的季節——趕上天朗氣清的日子確也令人可喜，可是在實際生活中天朗氣清的日子並不多，而一般說來，更突出的倒是刺骨的春寒，而並非令人爽適的和風。
（清）袁枚：《隨園詩話》選段
余戲刻一私印，用唐人「錢塘蘇小是鄉親」之句。某尚書過金陵，索余詩冊，余一時率意用之，尚書大加呵責。余初猶遜謝，既而責之不休，余正色曰：「公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年以後，人但知有蘇小，不復知有公也。」一座囅然。
（南北朝）庾信：《擬詠懷詩》之十八
尋思萬戶侯。中夜忽然愁。
琴聲遍屋裡。書卷滿床頭。
雖言夢蝴蝶。定自非莊周。
殘月如初月。新秋似舊秋。
露泣連珠下。螢飄碎火流。
樂天乃知命。何時能不憂。
（法）皮埃爾·路易：《肉與死》選段
當她雙手捧著頭，想壓下她的思想時，突然地在不措意中隔著有生命的肌膚感覺到她透露死後的模型：空洞的囟門，巨大的眼腔，縮短的鼻梁在軟骨底下，和那突出的下頜。
可怕！那麼這就是她要變成的！在一種震駭的透視中她幻見了自己的屍身，她伸手摸著自己的身體想探究這個意義，這雖是很簡單，可是第一次來到她的心中——那就是，她身上早就帶著一幅骷髏，這並不是死的結果，不是比喻，不是結局，確實每個人帶著走的東西，是人類形態隔離不掉的鬼怪——那麼，生命的鷹架就是墳墓的表記。
一種癲狂的要求，要生活，要再見一切，要重演一切，突然地佔領了她。這是對死亡的反抗，決不能承認這新生的清晨，她會看不見它的夜晚；決不能瞭解這樣的美麗，這樣的肉身，這樣活潑的思想，她肉的這樣華美的生命，剛在最熱烈的時期，就會停止了存在而腐爛。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣。李後主以詞哭，八大山人以畫哭。王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：「別恨離愁，滿肺腑，難淘瀉，除紙筆，代喉舌，我千種相思向誰說？」曹之言曰：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中意？」名其茶曰「千芳一窟」，名其酒曰「萬豔同杯」者，千芳一哭，萬豔同悲也。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，必有與吾同哭同悲者焉！
「文學部」文學之哭專題
劉鶚：《老殘遊記·自敘》
嬰兒墮地，其泣也呱呱。又其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣。然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼。啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：「猿猴，動物中性最近人者。」以其有靈性也。古詩云：「巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。」其感情為何如矣！
靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類、一為無力類。癡兒騃女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城出杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱。不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。
「文學部」文學之哭專題
（晚清）吳趼人：《吳趼人哭》（1902）
「嘗默念中國無開化無進步不能維新之故，大約總因讀書人太少；忽又猛然轉念唯其讀書人太多，所以無進步無開化不能維新也。吳趼人哭。」
「上海穿長衣人多不識字，吳趼人哭。」
「兩天悶坐，良友不來，偶思一新理，方欲發為議論，忽被米鹽瑣碎所敗。吳趼人哭。」
「世人皆知以湯沃雪則雪立化，更無一人能悟及以湯沃雪則湯與雪兩敗俱傷者。吳趼人哭。」
「某甲向某乙長跪不起，作乞憐語。異之，私叩甲曰：‘若向之乞貸耶？何自苦如此！’曰：‘非乞貸也，向之索欠耳！’吳趼人哭。」
「欲強國者必當開民智。萬民之中，愚蠢拙笨如吳趼人者，復何足道；然求愚蠢拙笨如吳趼人者，尚沒有幾個。吳趼人哭。」
「吳趼人著《吳趼人哭》，或曰：‘恐怕沒有幾個人會讀。’吳趼人哭。」
「吳趼人著《吳趼人哭》，或見之曰：‘用不著你哭！’吳趼人哭。」
「吳趼人著《吳趼人哭》，或見之曰：‘我亦欲哭！’吳趼人遂與之抱頭大哭，且欲與之攜手登崑崙山頂，放聲大哭。」
（唐）司空圖：《二十四詩品》選
豪放
觀花匪禁，吞吐大荒。
由道反氣，虛得以狂。
天風浪浪，海山蒼蒼。
真力彌滿，萬象在旁。
前招三辰，後引鳳凰。
曉策六鰲，濯足扶桑。
曠達
生者百歲，相去幾何。
歡樂苦短，憂愁實多。
何如尊酒，日往煙蘿。
花覆茅檐，疏雨相過。
倒酒既盡，杖藜行歌。
孰不有古，南山峨峨。
木心：《寄回哥本哈根》
已經很多年
流行穿蘑菇色風衣
流行很多年
不好說流行
說什麼
人穿了蘑菇色風衣走在路上
比蘑菇多兩只腳
蘑菇圓
人不圓
蘑菇靜
人不靜
走來走去
蘑菇有鮮味
人沒有鮮味
人吃蘑菇蘑菇不吃人
我也不吃沒有鮮味的人
（南北朝）鮑照：《朗月行》
朗月出東山，照我綺窗前。
窗中多佳人，被服妖且妍。
靚妝坐帷里，當戶弄清弦。
鬢奮衛女迅，體絕飛燕先。
為君歌一曲，當作朗月篇。
酒至顏自解，聲和心亦宣。
千金何足重，所存意氣間。
（英）雪萊：《奧西曼德斯》（1817）
我遇見一個來自古國的旅客，
他說：有兩只斷落的巨大石腿
站在沙漠中……附近還半埋著
一塊破碎的石雕的臉；他那縐眉，
那癟唇，那威嚴中的輕蔑和冷漠，
在表明雕刻家很懂得那迄今
還留在這岩石上的情慾和願望，
雖然早死了刻繪的手，原型的心；
在那石座上，還有這樣的銘記：
「我是奧西曼德斯，眾王之王。
強悍者呵，誰能和我的業績相比！」
這就是一切了，再也沒有其他。
在這巨大的荒墟四周，無邊無際，
只見一片荒涼而寂寥的平沙。
（晉）嵇康：《贈秀才入軍》第十四首
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。
郢人逝矣，誰與盡言。
