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Really wish Epubs were the favored format for scholarly papers and books over PDFs

Walked around #gloucester docs last night.

Took some photos using @oppen 's #Lento camera using the Ilford_ht5_1 lut.

These are some of my favourite photos from the set.

First in-person concert since pando-start: Sigur Ros at the Paramount in Seattle

毛象低清偷跑!小林太郎A-Z(主要收錄早期作品)

如果你覺得好聽來問我是哪首/哪個版本的話我會很開心!!!!

格式來自《黑 星 字 母 表》【BV1XL41137hZ】
《雪幻》音源【BV1Zr4y1B7GM】

从电脑普及到网络发展,再到智能手机普及,高速移动网络发展,这个过程让越来越多的普通人可以方便地参与社会议题,表达个人意见,并且用人海战术实现了两件事:1、兴趣得到满足;2、自恋得到反馈。

在纸媒时代能够说一句话被成千上万个人看到是有门槛的,但在网络时代,你只要学过拼音会打字就行。这两个时代还在并驾齐驱、纸媒还没萧条的时候,一些先兆现象出现了。以南方系媒体为代表的记者们开始挖掘罪犯背后的苦衷,亚文化崛起,网络热词可以感染到主流媒体,春晚每年都得硬蹦几个出来。

我们国家的审美教育起伏的波动极大,一度极其阳春白雪,上上下下都在看文学名著,高谈阔论主义精神,一度只剩下里巴人,整齐划一地捡起低俗颓废的权利,比如“屌丝”、“逼格”这样的词汇听着都不觉得脏,成为日常用语。

90-00后这两代人从祖父祖母辈开始就被迫“高尚”,而我们接受的语文教育又充斥着矫饰、虚伪和实用主义。大家对于社会主流价值观和主流审美都已经感到厌烦,无论有心还是无意,内心都渴望发出一些叛逆的声音。当这两代人借着网络发展的东风,逐渐占据各个发声渠道,他们的意见就来到了大鸣大放的时代。

前几年“XX滚出高考”、“XX滚出教科书”这样的话题有那么高的热度,正是这两代人对知识的态度、对文化的见解。功利性的教育没能在审美上给大众正面的引导,也没能培养大众思考的习惯。无论是糟糠还是珍珠都混在一起往嗓子眼儿里填,所以遇到硬邦邦的难以理解难以消化的东西,大众就会认为那是反人类的,应该滚出去。如果遇到精神层面的内容,将其主动降级、简化就成为一种新的休闲娱乐方式。

在我的印象里这种娱乐休闲的雏形分为两条支线,一边是将《白雪公主》转述为“一个女人和八个男人的故事”,一边是开始总结归纳哪些女明星是“小三”,建筑学家林徽因被冠以“绿茶婊”的名号,这两个词也迅速成为大众评论女性时绕不开的词。它们发展的结果是:把一切故事的逻辑都放进两性关系里,把一切人的精神与成就剥去,只保留两性关系。

看待世界的眼光和思考的习惯在网络时代可以非常方便地互相感染、鼓励。众口铄金,当这种形式不再为人不齿,甚至得到了无数正面反馈,那么大众就会以它为荣,以自己为荣。
 
芥川龙之介的《侏儒的话》收录过一篇《丑闻》:
公众是喜欢丑闻的。白莲事件,有岛事件,武者小路事件——公众会从这些事件里得到多么无限的满足啊。那么公众为什么喜欢丑闻——特别是社会上知名人士的丑闻呢?古尔蒙这样回答说:“因为这样一来,自己所隐瞒的丑闻也好像是天经地义的了。”

古尔蒙的回答很正确。然而,也并不完全如此。连丑闻也不会发生的俗人们,在所有名人的丑闻中,发现了他们为怯懦辩解的最好的武器。同时发现了树立他们实际上不存在的优越性的最好的垫脚石。“我不是白莲女士那样的美人,但是比白莲女士贞洁。”“我不是有岛那样的才子,但是比有岛更了解世情。”“我不是武者小路实笃那样……”——公众这么说过之后,大概就像猪那样幸福地睡熟了。
 
所以大众其实不需要道德,需要的是对自己的肯定。当他们是一个庸俗的好人时,便去批判失德,当他们是一个庸俗的坏人时,又去批判道德。

1、道德审判引入虚拟作品中是一种主动的降级,将复杂的人,越过制度篱墙的灵魂的自由性,变幻的历史,不受禁锢的美,收缩进可以简单理解的道德关系里,这会让庸众感到自己把握了解读的权杖,审判别人,垫高自己。(摘自并无实体的城)
2、大众喜欢从他者的漏洞里看见自己,他们称之为“共鸣”。大众自上而下地抠索、袒露乃至炫耀漏洞。

纸媒时代被动选择的人如今翻身做主人,主动选择了降级体验,那么敏锐的市场就会给他们提供降级的服务。这种自恋情绪的膨胀让媒体丢盔弃甲为五斗米拼命折腰,让创作者开始谄上媚下,既要迎合上面的审查制度,又要迎合下面的快餐口味。专业记者、撰稿人纷纷转行去做公众号,写娱乐八卦离婚斗小三,影视行业再难去探索历史、现实,男女主永远活在仙侠玄幻总裁婆媳的云里雾里。
 
“身正不怕影子歪”,总盯着别人影子正不正的庸众,从未建立过“三观”,又拿什么去“鉴定”?那只是井底之蛙对“三观”这个词语的想象与误解罢了。但在已经被培养得这么成熟肥沃的“猪饲料”市场中,道德审判也许已经是其中最有嚼头的东西。

Mastodon is cool but it lacks my favorite feature from birdsite which is the timeline jumping as soon as your eyes see an interesting post that you'll never find again

According to fedidb.org, there are 39 #hometown servers which are home to 3.9k users who wrote 2.6M messages.

Mastodon is used by 3.3K servers, home to 3.17M users who wrote 485.7M messages.

If one does some really simple math: hometown has 67.5K messages per server, or 714 per user.

Mastodon meanwhile has ~145.5k messages per server but only 152 messages per user.

So how come hometown users write so much more?

Hometown is 99% the same as Mastodon. The main difference? Hometown allows posting local-only, meaning messages do not leave the instance and are only visible to those on the instance.

Here is a theory: servers focused on a specific community which in addition allow local-only posting create much more engagement. Even when, or specifically because, these messages are not visible in the larger network.

The numbers above are really back-of-the-envelope so there are caveats. There might also be other factors at play, such as self-selection. Talkative and community oriented-folks gravitate towards hometown? People join large mastodon servers and quickly leave?

Meanwhile, Mastodon has resisted local-only posting and in current official apps even remove the local timeline. This is (maybe??) good for network growth and large generic servers but is it good for communities? Is this really an alternative?

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